Revista Sexología y Sociedad

RESUMEN

Los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad, dignidad e igualdad inherentes a todos los seres humanos. Entre las amenazas que limitan el pleno ejercicio de los derechos sexuales, se encuentran los llamados fundamentalismos religiosos. El panel profundiza en los principios que articulan y caracterizan a estos movimientos, que se han intensificado en los últimos diez años y se han tornado más visibles, estratégicos y agresivos. Expone que la filosofía que subyace en su doctrina tiene implícita la aniquilación de cualquier otra filosofía y del propio sujeto que la porta. El panel presenta, además, una lectura de los derechos sexuales desde los feminismos cristianos, la ruta que ha de seguir una pastoral inclusiva y, por último, la experiencia del Centro Martin Luther King, con un activismo comprometido con la labor pedagógica y los principios de la Educación Popular. Las comunicaciones son una alerta a los avances antiderechos de algunos sectores de la iglesia cristiana en Cuba, y una invitación al amor y respeto por los derechos humanos de todas las personas.

Palabras clave: fundamentalismos religiosos, derechos sexuales, prejuicios, sexualidad

ABSTRACT

Sexual rights are universal human rights based on the inherent freedom, dignity and equality of all human beings. Among the threats that limit the full exercise of sexual rights are the so-called religious fundamentalisms. The panel approaches the principles that articulate and characterize these movements, which have intensified in the last ten years and have become more visible, strategic and aggressive. It presents that the philosophy that underlies in this doctrine has implicit the annihilation of any other philosophy and of the person that carries it. The panel also presents a reading of sexual rights from Christian feminisms, the path to be followed by an inclusive pastoral and, finally, the experience of the Martin Luther King Center, with an activism committed to pedagogical work and under the principles of Popular Education. The communications are an alert to the anti-rights advances of some sectors of the Christian church in Cuba, and an invitation to love and respect for the human rights of all people.

Key words: religious fundamentalisms, sexual rights, prejudices, sexuality

RESUMEN

La Mesa Redonda de la televisión cubana se sumó a las celebraciones del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) en la 14a. Jornada Cubana contra la Homofobia y la Transfobia. El programa del viernes 7 de mayo abordó desde el inicio los avances de Cuba en el camino de una sociedad más inclusiva, en la que se lucha por «Todos los derechos para todas las personas». El espacio fue moderado por la periodista Arleen Rodríguez Derivet y participaron la doctora Mariela Castro Espín, Directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) y diputada de la Asamblea Nacional del Poder Popular; el máster en Ciencias Manuel Vázquez Seijido, Subdirector del CENESEX y activista por los derechos de la comunidad LGBTIQ+; la licenciada Teresa de Jesús Fernández González, Coordinadora Nacional de la Red de Mujeres Lesbianas y Bisexuales; y Malú Cano Valladares, Coordinadora Nacional de la Red de Personas Trans, Parejas y Familias (Transcuba).

Palabras claves: derechos sexuales, inclusión social

ABSTRACT

The Mesa Redonda of Cuban television joined the celebrations of the Cuban National Center for Sexual Education (CENESEX) on the 14th. Cuban Day Against Homophobia and Transphobia. From the beginning, the program on Friday, May 7, addressed Cuba's progress towards a more inclusive society, in which it is fighting for "All rights for all people." The space was moderated by journalist Arleen Rodríguez Derivet and the participation of Dr. Mariela Castro Espín, Director of the Cuban National Center for Sexual Education (CENESEX) and deputy of the National Assembly of People's Power; the Master of Science Manuel Vázquez Seijido, Deputy Director of CENESEX and activist for the rights of the LGBTIQ + community; Teresa de Jesús Fernández González, National Coordinator of the Lesbian and Bisexual Women's Network; and Malú Cano Valladares, National Coordinator of the Network of Trans People, Couples and Families (Transcuba).

Key words: sexual rights, social inclusion

Videoconferencia «La lucha por los derechos de la mujer en Cuba y en el mundo», tema de  La Tertulia, de la Unión de Periodistas de Cuba, en la que participaron Mariela Castro Espín, Yamila González Ferrer, Karima Oliva e Iroel Sánchez como moderador. Casa de la Prensa, jueves 20 de agosto de 2020.

Tras haber reconstruido el papel tradicional de los femminielli en la sociedad napolitana, el presente artículo destaca los complejos procesos de modelación y remodelación de esta subjetividad variante de género, subrayando el fuerte componente performativo de su estar en el mundo y la naturaleza profundamente cultural de sus prácticas de construcción de género y de identidad social. La participación en algunos ritos tradicionales que aún persisten en un contexto metropolitano contemporáneo, en el que los femminielli son los performers, del que es parte toda la comunidad, constituye una prueba significativa de la gran integración y del notable reconocimiento que dichas personas gozan dentro de un preciso marco simbólico y cultural. En dicho espacio, a través de un complejo aparato ritual, los femminielli cuentan con la posibilidad de representarse a sí mismos definiendo continuamente las condiciones del propio proceso de subjetivación, en el cual el cuerpo es un instrumento lleno de agency (actividad) para la expresión y construcción de la propia identidad.

En Colombia, el lugar de las familias ha sido el lugar de tránsitos y tensiones de la sociedad, un escenario por donde han pasado las transformaciones de los diferentes tiempos, pero también un laboratorio de las otras formas de ser y estar en la realidad y, por lo tanto, un espacio permanente de disputa simbólica, axiológica, política y social. Entre los retos que tendrán que enfrentar la diversidad sexual y las familias se encuentran: 1) lograr que estas sean una red de apoyo; 2) hijos que posean una visión diferente de la diversidad del mundo; 3) no replicar estereotipos y prácticas del modelo de familia burguesa; 4) la diversidad de familias dentro de la diversidad sexual; 5) visibilizar las diversas formaciones familiares para el logro de sociedades más incluyentes.

Análisis de los derechos sexuales y reproductivos en Panamá como vitales en el desarrollo armónico de las personas. Su invisibilización por parte del Estado a través de quienes ostentan actualmente el poder, en acción y omisión, en interpretación restrictiva de las normas que garantizan la dignidad humana, acarrea una violencia tremenda contra individuos y grupos que, como corolario, han sido históricamente discriminados y marginados del ejercicio ciudadano. Tener una mayor cantidad de derechos sexuales y reproductivos reconocidos y garantizados, incluye eliminar las normas que violan derechos fundamentales y proveer la educación integral de la sexualidad que, en última instancia, provoque una actualización de los paradigmas que ya han sido superados. Ello significa apuntar al perfeccionamiento de la formación integral de la personalidad en correspondencia con el ideal de desarrollo próspero y sostenible, para abordar retos fundamentales de pobreza, desigualdad y violencia y «No dejar a nadie atrás».

Las personas con sexualidades no heteronormativas constituyen un grupo que enfrenta vulnerabilidad social por la frecuente violación de sus derechos humanos. La vulnerabilidad es un principio de la Bioética reconocido en la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO. Su aplicación en el debate bioético se ha centrado fundamentalmente en la ética de la investigación y se le ha criticado por su ambigüedad epistémica y por el riesgo discriminatorio de etiquetar a las personas o a los grupos humanos. Desde la ética de protección y de intervención se le reconoce como un principio que permite identificar grupos vulnerables desde diferentes dimensiones y establece máximos y mínimos morales para proteger y resarcir a las personas con sexualidades no heteronormativas cuyos derechos han sido negados. El presente artículo realiza un análisis del principio bioético de vulnerabilidad en las personas con sexualidades no heteronormativas.

THE REPORT ON VIOLENCE AGAINST BOYS AND GIRLS (UNICEF, 2006) REAFFIRMED THAT CHILD VIOLENCE IN SCHOOL IS A LONG-STANDING ISSUE AND A SERIOUS SOCIAL PROBLEM. CUBA HAS NOT BEEN SPARED THIS PHENOMENON. THE TRUTH OF THE MATTER IS THAT DESPITE EXISTING RIGHTS IN THE LEGISLATIVE AND POLICY FRAMEWORK SOME CHILDREN AND YOUTH CANNOT MATERIALIZE THEIR LIFE PROJECTS AND ARE EXCLUDED FROM EDUCATIONAL OPPORTUNITIES. THIS
CONTRADICTION BETWEEN THE LEGAL FRAMEWORK AND THE REALITY MUST THEREFORE BE SOLVED SINCE THEY ARE CUBAN CITIZENS, HENCE, FULLY FLEDGED SUBJECTS. THE PURPOSE OF THIS PAPER IS TO EVIDENCE THE NEED TO DEVELOP EDUCATIONAL PUBLIC POLICIES CONCERNING SCHOOL VIOLENCE SINCE SCIENTIFIC RESEARCH ON THIS TOPIC IN CUBA IS SCARCE. AS A RESULT, A PRELIMINARY STUDY OF EDUCATIONAL EXPERIENCES WAS CARRIED OUT BASED ON THE EXISTING LEGAL
AND POLICY FRAMEWORK ON SCHOOL VIOLENCE, AIMED AT PREVENTING THIS PHENOMENON AND/OR PROMOTING AN EDUCATION FOR PEACE AND HUMAN RIGHTS IN EDUCATIONAL INSTITUTIONS. THE STATE AND ITS SOCIAL REPRESENTATIVE, THE CUBAN MINISTRY OF EDUCATION, WORK TO PREVENT SCHOOL VIOLENCE, BUT THERE IS A QUESTION THAT REMAINS UNANSWERED: CAN THE EXISTING EDUCATIONAL
POLICIES ON SCHOOL VIOLENCE GUARANTEE THE PREVENTION OF THIS PHENOMENON?

KEY WORDS: PUBLIC POLICIES, SCHOOL VIOLENCE

THE WIDE RANGE OF POSSIBILITIES THAT POPULAR EDUCATION OFFERS IS THE BASIC FACTOR FOR ANALYZING HOW ITS IMPLEMENTATION HAS CONTRIBUTED TO COMPREHENSIVE EDUCATION ON SEXUALITY. THE PURPOSE OF THIS ARTICLE IS TO EXPOSE THE RESULTS OF ITS
IMPLEMENTATION FOR COMPREHENSIVE EDUCATION ON SEXUALITY. IN THIS EXERCISE OF THINKING AND ACTING (REFLECTION AND ACTION) PEOPLE EXPAND THEIR KNOWLEDGE WITH REALITY AND WITH WHAT THEY BUILD THROUGH SELF-LEARNING IN WORKSHOPS AND IN THEIR
DAILY ACTIONS. OBVIOUSLY, THE IMPLEMENTATION OF POPULAR EDUCATION TO COMPREHENSIVE EDUCATION ON SEXUALITY PROMOTES CRITICAL AWARENESS, SELFDETERMINATION IN TERMS OF HUMAN BEHAVIOR AND COMMITMENT TOWARDS TRANSFORMATION, AMONG OTHER THINGS. THEREFORE, THE IMPLEMENTATION OF POPULAR
EDUCATION PROMOTES THE COMPREHENSIVE EDUCATION PURPOSES AND GOALS OF BEING ABLE TO DETERMINE THEIR EMOTIONAL, PHYSICAL, AND SOCIAL DECISIONS, AMONG OTHERS. IN THE FIELD OF SEXUALITY, THE ACHIEVEMENT IS BASED ON THE POTENTIALS FOR AND COMMITMENT TO CHANGE OF THE SUBJECTS INVOLVED.

KEY WORDS: PARTICIPATION, AWARENESS-RAISING, CRITICAL AWARENESS

THE PURPOSE OF THIS ESSAY IS TO REFLECT ON SOME OF THE THEORETICAL, ANALYTICAL AND POLITICAL DIMENSIONS OF DIFFERENT PROCESSES OF CLASSIFICATION OF THE CATEGORIES OF BEING A MAN. IT IS ALSO A PURPOSE TO PRESENT THESE REFLECTIONS AS A PROPOSAL THAT STRUCTURES SOME RESEARCH FINDINGS, AS WELL AS THE
ASSUMPTIONS THAT SUPPORT THE CONSTRUCT OF INFORMATION PRODUCTION, INCLUDING THE ASSESSMENT OF EXISTING INFORMATION FROM OTHER STUDIES THAT DO NOT SPECIFICALLY ALLUDE TO MALES AS A POPULATION. IN ORDER TO DEFINE MY THEORETICAL, POLITICAL AND EXISTENTIAL POSITION, I HAVE USED SUCH CONCEPTS AS ALIENATION AND PROPERTY OVER THE MEANS OF PRODUCTION IN WHAT IS CALLED
“MASCULINITY.” FINALLY, A PROPOSAL IS OFFERED FOR THE DE-ALIENATION AND REAPPROPRIATION OF THE MEANS OF PRODUCTION BY THE RESPECTIVE ENTITIES AS HUMAN BEINGS.

KEY WORDS: MALES, MASCULINITY, ALIENATION, TYPOLOGIES, BEING A MAN

SIN

CE 2010, URUGUAY HAS BEEN DEVELOPING PUBLIC POLICIES WITH A HUMAN RIGHTS PERSPECTIVE. IN THIS FRAMEWORK, AFFIRMATIVE ACTIONS HAVE BECOME A MEANS TO ACHIEVE RECOGNITION AND THE BEGINNING OF THE REDISTRIBUTION OF SOCIAL POWER FOR CERTAIN EXCLUDED GROUPS SUCH AS THE SEXUAL DIVERSITY GROUP. THIS ARTICLE NARRATES THE PROCESS OF PROVIDING SOCIAL BENEFITS THROUGH THE URUGUAY SOCIAL CARD (TUS, ITS SPANISH ACRONYM) FOR TRANS POPULATION IN URUGUAY. FIRST, IT DESCRIBES THE NEW URUGUAYAN SCENARIO REGARDING PUBLIC POLICIES IMPLEMENTED IN TERMS OF SEXUAL DIVERSITY AND, SECONDLY, THE GRANTING OF TUS-TRANS AS A FORM OF ACKNOWLEDGING THE RIGHTS OF THE POPULATION. THIRDLY, IT CHARACTERIZES THE TRANS POPULATION IN URUGUAY ACCORDING TO DATA PROVIDED BY THE PROGRAM ITSELF. FINALLY, IT ANALYZES THE SCOPE OF TUS-TRANS AS AN AFFIRMATIVE
ACTION.

KEY WORDS: PUBLIC POLICIES FOR SEXUAL DIVERSITY, AFFIRMATIVE ACTION, TRANS POPULATION, REDISTRIBUTION

Panel: No dejando a nadie atrás: acabando con el estigma y la discriminación a través de la justicia social y de sociedades inclusivas.

Ponente: Dra. Mariela Castro Espín

Los proyectos de creación cultural para la prevención del sida surgen ante la expansión del VIH y la necesidad de integrar las acciones para contrarrestar los efectos de la epidemia utilizando los recursos objetivos y subjetivos de la  población, que le dan identidad y la vinculan con su entorno. En la práctica estos proyectos se han difundido y se les atribuyen influencias positivas en las políticas de gestión local en el plano promocional y preventivo, en el desarrollo de la participación social, en la aplicación del enfoque de género y en la disminución del estigma y la discriminación, así como en la aceptación de la diversidad sexual. El trabajo que se presenta hace un análisis del marco teórico que los sustenta y presenta los resultados de una evaluación efectuada a proyectos socioculturales para la prevención del VIH que se ejecutan en el país, coordinados por los ministerios de Salud Pública y de Cultura, utilizando una metodología cualitativa. Las técnicas comprendieron localización y revisión de documentos, entrevistas a expertos e informantes claves, grupos de discusión, y observación de la ejecución de acciones de los proyectos en provincias seleccionadas. En general se encontró que si bien los proyectos tienen diferentes niveles de desarrollo creativo y madurez artística, es posible encontrar en estos un conjunto de buenas prácticas y lecciones aprendidas que deben contribuir a su perfeccionamiento y generalización en ámbitos comunitarios para la prevención del VIH y otras entidades, y al desarrollo de la cooperación comunitaria y de la responsabilidad con la salud propia y la de los semejantes.

Mesa Redonda Internacional sobre Prostitución organizada en el marco del I Simposio Internacional y Reunión Técnica sobre Violencia de Género, Prostitución, Turismo sexual y Tráfico de personas celebrado del 28 al 30 de noviembre del 2013 en el Hotel Nacional de Cuba. Conducido por la periodista Arleen Rodríguez y con la participación de la MSc. Mariela Castro Espín, Directora del Centro Nacional de Educación Sexual y la Lic. Kajsa Ekis Ekman, Periodista e investigadora sueca en temas de prostitución.

¿Por qué la prostitución es incompatible con la igualdad de género y la dignidad humana? La más eficaz y justa manera de combatirla es enfocarse en el cliente: el comprador de sexo, según el modelo sueco que ahora ha sido adoptado en Noruega, Islandia y Francia.

Se aborda la complejidad del análisis de la violencia de género como un problema global de carácter epidémico y las implicaciones que ello tiene para la salud y la integridad vital de millones de víctimas en el mundo y en particular en nuestra región. La constatación de la pervivencia de este mal social en Cuba, así como algunas de sus características y peculiaridades, se exponen a partir de los resultados de estadísticas y estudios cubanos, los cuales muestran algunos de los cambios que se van operando y las contradicciones que aún persisten y constituyen obstáculos para el cambio cultural, imprescindible para poder lograr desmontar las prácticas sexistas del patriarcado como premisa esencial para eliminar la violencia de género. También se presentan algunas reflexiones sobre el papel del Estado y de las instituciones cubanas, que describen a groso modo el escenario en el que se efectúa la atención y la prevención de la violencia, así como las fortalezas y los vacíos que estas instituciones poseen. A modo de conclusiones se presenta un grupo de ideas en torno a los retos que tenemos por delante y el compromiso con las víctimas, para lograr una adecuada estrategia de atención  que  contribuya al desmontaje de las prácticas violentas por motivo de género.

Se consideran las nociones y dinámicas sociales asociadas a los intercambios sexuales, económicos y afectivos vinculados al «turismo sexual». Las diferencias entre modalidades de canjes presentes en ese universo se analizan al examinar las relaciones que es posible establecer entre ese problema, las movilidades a través de las fronteras y la trata de personas con fines de explotación sexual. Principal argumento: es necesario tomar en cuenta esos aspectos para comprender las diversas dimensiones presentes en esos intercambios, incluso la violencia, y en las movilidades relacionadas con estos. Ese argumento se basa en resultados de estudios académicos sobre estos temas, que incluyen resultados de una etnografía multisituada, realizada por la autora entre comienzos de la primera década del siglo xxi y 2012 en el nordeste de Brasil, el norte de Italia y algunas ciudades en España.

El propósito de este trabajo es rescatar la importancia del análisis de los roles masculino y femenino desde una concepción estructural, entendiendo la construcción de dichos roles acorde con la formación económico-social que les da lugar. Esto permite descifrar la alta ingeniería que conllevan los roles asignados-asumidos masculino y femenino en la lógica del Capital, que subsume a su vez la lógica del patriarcado. Se presenta como ejemplo paradigmático el rol del «hombre trabajador eficaz» y el de la «mujer ama de casa», y ciertas vicisitudes de sus cambios. Se parte de la base de que no hay personas o cosas a las que se agreguen cualidades por estar en el sistema capitalista, sino que la relación capitalista es a condición de estar mediada por personas y cosas capitalistas. Será necesario determinar entonces el proceso que genera realidad e individuos afines a esta y aptos para reproducir un orden dado, y entender, por tanto, cómo se «fabrica el hombre y la mujer capitalistas». Se presenta la vida cotidiana como escenario idóneo para determinar el destino de las necesidades de los sujetos acorde a ese orden dado y se da cuenta del papel que cumplen las formaciones imaginarias sociales en la institución de la sociedad, ya que no solo se trata de un modo de producción económica, sino también de un modo de producción social. Se detalla la conceptualización de los Supuestos Falsos, esquema de interesante potencia explicativa, fruto de una rica experiencia de trabajo desde la concepción de la Metodología ProCC.

Palabras clave: género, lógica hegemónica, imaginario social, vida cotidiana, Supuestos Falsos.

Abstract
The purpose of this paper is to rescue the importance of the analysis of male and female roles from a structural design, assuming this role construction from the socioeconomic structure that gives rise to them. It enables to decode the fine engineering that involves the assigned-assumed roles, ​​male and female, in the logic of capital, which in turn subsumes the logic of patriarchy. The roles of an «effective working man» and a «woman housewife» as well as certain events of their changes are presented as a paradigmatic example. It is taken for granted that no qualities are added to any person or thing for just being within the capitalist system but the capitalist relationship exists because it is mediated by capitalist persons and things. Then, it would be necessary to determine the process that generates reality and individuals closely related to it and capable of reproducing a given order and of understanding therefore how «the capitalist man and woman are created.» Daily life is presented as the ideal scenario to determine the fate of the subjects’ needs according to the given order. The role played by social imaginary formations in the institution of society is taken into account not only because it is a mode of economic production but also a mode of social production. The conceptualization of the False Assumptions, a diagram with an interesting explanatory strength and the result of the rich work experience in the creation of the Methodology of ProCC (Community Correcting Processes), is detailed.